O contexto sugere a manifestação divina (teofania). O autor da Carta aos Hebreus afirma: “Não negligencieis a hospitalidade, pois alguns, praticando-a, sem o saber acolheram anjos” (13.2). Aqui se dá a ligação com os textos de Lucas e Colossenses. Em Lucas (10.38-42), a cena é também de hospitalidade. As irmãs Marta e Maria recebem em sua casa Jesus de Nazaré. Como Abraão e Sara, as duas irmãs não sabiam bem a identidade daquele homem e, no entanto, receberam-no como amigo. O texto de Paulo (Cl 1.15-28) oferece a resposta: “Ele é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação” (15). Essa carta foi escrita justamente para combater certas doutrinas que estavam sendo apresentadas em Colossos, contrárias ao que Paulo havia ensinado. Alguns comentaristas afirmam que aqui se denuncia um ensino que pode ser chamado de protognóstico. Daí o caráter cristológico da carta. O Deus absconditus (incognoscível) do Antigo Testamento torna-se plenamente conhecido na pessoa de Jesus Cristo. A Carta aos Colossenses marca essa apresentação definitiva de Jesus Cristo como o Deus que se fez Homem. Por isso os três textos se inter-relacionam de forma crescente na apresentação do Deus Trino.

Edições Paulinas 1980