Editora Ulisseia (1978)

Chauvin, dando continuidade a uma tradição defendida pelos cientistas franceses Pierre-Paul Grassé e Jean Piveteau, foi muito crítico do darwinismo e da sociobiologia. Ele desenvolveu sua própria teoria evolutiva que foi descrita em três livros (Deus das formigas, Deus das estrelas; A Biologia do Espírito; Darwinismo ou a morte de um mito)

A visão de Chauvin sobre a evolução pode ser vista como direcionada, orientada por objetivos e não aleatória. Ele foi descrito como um evolucionista não-darwinista. A seguir está um resumo de suas visões evolucionistas:

O neodarwinismo é um conjunto de tautologias (por exemplo, a seleção natural prevê a sobrevivência do mais apto. Mas quem é o mais apto? Quem sobrevive!).
A vida é caracterizada por uma imensa adaptabilidade a extensas mudanças nos ambientes.
A estreiteza da adaptação é a morte (por exemplo, um panda só come bambu).
Ao lado de um dispositivo complicado, muitas vezes você pode encontrar um próximo que seja mais simples e aparentemente funcione bem.
A evolução olha para o objetivo e não para os meios.
O ambiente é selectivo apenas num número muito pequeno de casos.
A evolução é direcionada. É um programa interno que roda e não retorna. O objetivo parece ser a psique mais elevada possível.
Semelhante ao parapsicólogo Helmut Schmidt Chauvin desenvolveu alguns de seus pontos de vista a partir de seus experimentos em Anpsi (animal psi). Ele fez experimentos com ratos e seus resultados indicaram que os ratos poderiam estar usando a percepção extra-sensorial.