O PROBLEMA DE DEUS
Diamantino Martins
Professor da Faculdade de Filosofia de Braga
Estudos publicados pela Faculdade de Filosofia de Braga
Livraria Cruz –
Braga – 1956
Páginas: 240
Dimensões:205x150 mm.

Exemplar em excelente estado de conservação. Tem duas assinaturas (carimbo)de posse.

PREÇO: 17.00€
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DO PRÓLOGO.
Este livro, embora perigoso, pode ser lido por todos. É perigoso para quem não quer encontrar-se com Deus, porque talvez O encontre nele, sem Lhe poder fugir. E perigoso para quem nunca pensou o problema do Infinito, porque pode suscitar questões difíceis de resolver, ou que forçam os quadros habituais a que estamos acostumados.
Mas que há neste mundo que valha alguma coisa, que não seja igualmente perigoso?
Em milhares de anos não adiantou um passo o sistema das nossas relações com Deus. Oração, sacrifícios, altares datam desde milénios, assinalando através dos séculos uma mesma atitude fundamental.
Não podia ser doutra maneira, se tal sistema é da essência mesma do homem, e não forma passageira e acidental da sua existência terrestre. Mas surgiu, modernamente, o problema do ateísmo, que põe à prova a essência mesma do homem, como «ser para Deus». Este livro dirige-se a todos aqueles sob cujos olhos há-de vir a cair um dia. Talvez por interesse, talvez por curiosidade, talvez por falta de coisa melhor, seja um dia aberto ao acaso.
Talvez se ponham a lê-lo só para matar o tempo. Não importa. Talvez caia nas mãos dalgum ferido de Pamplona, na falta de romances de cavalaria. Oxalá lhe suceda como outrora a S. Inácio.
Quer desaparecer como inútil, depois de lido, das mãos do leitor, para o deixar a sós com a mais importante das questões, a que ocupava os personagens de Dostoiewsky nos curtos instantes em que se encontravam juntos: «Deus existe, sim ou não?»
Sabemos que há crianças inocentes, para quem Deus é «Aquele a quem se reza», cuja existência nunca se pôs em questão.
Mas sabemos também que há no mundo quem beba desde a infância, nos livros e nas escolas, que Deus não existe já.
Não pretendemos, em nenhum ponto, esgotar o imenso Oceano, sem principio e sem fim, do Infinito. Bastava-nos ser uma pequena pedra que se atira e que ressalta ao longe sobre a superfície do mar, transformar em círculos cada ver mais largos sobre a água, e morrerem de encontro às penedias.
A uns queremos fazer dar-se conta da grande Certeza que os guia; aos outros queremos pôr a Grande Questão, cuja solução lhes falta e os atemoriza.
Um claro-obscuro acerca de Deus nos cerca. Demasiado evidente, por um lado, oculta-Se, por outro, no mais misterioso dos silêncios.
Há coisas que só a rezar se podem ler, porque só então se compreendem. A realidade só quando está presente se pode analisar.
É um mistério incompreensível a passagem do finito para o Infinito. Começamos a pensar a Terra e acharmo-nos a pensar o Céu; começamos a pensar-nos a nós e encontrarmo-nos a pensar a Deus; começamos a amar o que acaba e terminamos amando o que não tem fim.
É assim, na linha da existência, que o problema se põe. Mas como sabemos que assim é o Deus que assim pensamos?
Deus oculta-Se, porque se Se entremostrasse se- quer, desfaziam-se as possibilidades de uma vida ordinária, como é necessário que haja para que o mundo continue sendo o que é.
No problema de Deus, como no problema da Verdade em geral, há ao mesmo tempo dois problemas: um problema individual e um problema social.
Ordinariamente trata-se do problema em si, da demonstrabilidade da existência de Deus, etc. Mas nem todos possuem do mesmo modo a verdade. Duma maneira completa, só existe numa posse colectiva, pela impossibilidade de cada um investigar þor si só todos os seus fundamentos ou analisar todas as suas implicações.